在我所处的那个城市，临时夫妻在外来人口中是一个普遍现象。

1.

作为一个轻工业繁荣的城市，外来务工人员远远超过本地人口，是否是临时夫妻，还是真正的夫妻，我们往往都分辨不出来。

高中的时候，厂里曾有位开叉车的钟姓工人，40不到，身材健硕，有时夜里有车来装货，他便骑着摩托带着一位看起来年龄相仿的妇女敏过来。他开叉车的时候，敏便安安静静的靠着摩托车坐着，盯着叉车一趟趟地来往，间或递上一杯茶，或一条擦汗的毛巾，俩人对视间眼波流转，温情无限。

在超市也经常可以碰到他们一起携手购物，敏小鸟依人般乖巧贤惠，公司有聚餐活动，我妈也会特地嘱咐钟师傅带家属前来。

但在我上大学的状元宴上，妈妈在招呼客人时，却只看到钟师傅一人前来赴宴，顺嘴就问了一句：“你媳妇咋没来啊？”

钟师傅也顺嘴说了一句：“她儿子也考上大学了，回家办酒去了。”

她儿子？

这句话我妈一个酒宴吃完也没转过来弯。

后来才知道，原来他们俩根本不是夫妻，钟师傅和敏租的房子挨着，敏是注塑机操作工，经常要上夜班，朱师傅刚开始总在敏上夜班的夜里留着门头灯，后来一个雨夜朱师傅直接开着摩托去厂里接回了刚下班正在厂门口急的转圈的敏。

那以后敏为了感谢钟师傅会在每天晚上烧好饭等着朱师傅一起过来吃，并顺手包揽了钟师傅洗洗涮涮的的活。

钟师傅开始每天接敏的夜班。

两人的互相帮助温暖了漂泊在异乡的心灵。

终于在一次晚饭后钟师傅多喝了几杯，没有回自己的房间。

有时候，孤单的坚守会因为一杯普通的热水瞬间崩溃。这种感受是别人不能够理解也不能够体会的。

过了几天，钟师傅直接退了自己的房间搬到了敏那里。

俩人像夫妻一样生活，但从不过问彼此的家庭情况，生活开支AA，有时候钟师傅也会主动给敏买些小礼物，衣服之类的东西。

他们好像彼此都很理智，清晰的知道自己需要什么，不需要什么，不会像别的临时夫妻那样出各种各样的状况。

他们住的是一个本地人盖的专门用来出租的的房子，10间房子背靠背的那种，中间一道隔墙，变成20间。据他说有6对临时夫妻居于其中。

有的会因为生活开支问题产生矛盾，然后解体，再重新组合。

有的会在眼前的苟且里迷失，动了真情，然后离婚结婚再后悔，过的一地鸡毛。

只有他和敏相安无事，而他好像因为敏的存在和妻子更加恩爱，因为他会感到愧疚。每次回去都想方设法的从物质或者精神上去弥补妻子。

他和敏的关系就如旅途上不期而遇的旅人，在一起抵抗寂寞的黑夜，黎明到来后，各自东西。

如他所言，互相取暖，不问前程。

2.

中国大批农民工涌入城市。但由于户籍高房价学区房等原因，他们很难获得和城里人一样的教育、就医、之类必不可少的硬性福利，在这样的情况下，他们只能选择一方外出打工一方留守家中陪伴孩子和老人。

在长期的孤独和来自生活工作的重压下，他们急需寻找突破口。

据官方公布的数字显示：我国有80%的外来务工人员都处于这种状态。

而临时夫妻的方式在民工一族占很大的比例，他们大多数住在一起谈不上感情，只是一起搭伙过日子。

但不管是什么理由，这种生活方式是畸形的，是有悖于婚恋道德的。

谈到中华民族的婚恋观，就会想起这句话：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这句话讴歌了那些虽长期分离依然能够保持初心的牛郎织女式的爱情，赞美了那些不被时间和距离打败的婚姻。

在中国，责任与爱情与婚姻必须达到水乳交融高度统一。

但现实中，异地婚恋往往承受着更多的现实和精神压力，在长期的配偶缺席和压力面前，婚恋和责任难免会出现疲劳和空隙而导致不能同步。

在夜深人静带着一身疲累孤枕难眠时相信很多人都会陷入迷茫：我累了么？我最初的决心和信仰还在么？

但当一旦突破了道德的防线，为自己觅得一临时温柔乡的时候也会扪心自问：“我是不是太自私了，我这样做对的起谁？”

人性与现实，精神与生理，都在矛盾中碰撞，就像这些默默生长在背井离乡的务工人员中的临时文化公开叫板天长地久的七夕文化一样，每一种理论都是道德与人性的撕扯。

但作为并不太传统的95后一族，我还是想问问钟师傅们，当你为了解压放纵自己时，有没有想到坚守在家乡的妻子如果也临了隔壁老王，你是否能够泰然接受？

如此，守住初心，守住底线才是幸福家庭的不二基石，是每一位婚姻人应该遵循的法则。